日常语言影响着个体的思维方式,方言维系了民族的历史记忆,政治语言决定了国家的现实意识。目前,学界普遍以《切韵》《广韵》等书中记录的语音作中古汉语基准,复原可信度已经相当之高。
上世纪五六十年代,跳集体舞是京城重要的群众文化活动。(2009年9月15日《北京日报》15版,《留在“集体舞”中的青春》) 跳集体舞的难忘经历,成为许多北京人人生中一次无可替代、再难复制的烂漫篇章。
北京的棕狮用泥块做头,用布片、排须做成耳朵和身躯,再施以彩绘,成为活脱脱民间舞蹈狮子的缩影。20世纪80年代,为了培育出一种特别吸引人的狮,印度查特比尔动物园管理员通过让亚洲狮和非洲狮杂交培育出一种独特的杂交物种。
腊八节结合了传统的腊日祭祀和佛教腊八佛祖成道日,逐渐成为一个民间的节日,原本是佛寺施舍的腊八粥,也褪去了它的宗教含义,成为了一种民间习俗。民间习俗中,奉祀灶君多用糖元宝、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米团子之类,以塞住灶神之口,不讲人间罪恶。
得益於白洋淀地区水环境的优越,金代在雄安地区设置了一州两县。水在中国传统文化里代表隽秀与灵动,“华北明珠”白洋淀横亘在雄安地区的怀抱中,白洋淀的苇荡,如这里的文化一般,带着柔韧的特质,生生不息。
当天的节目丰富多彩,有国乐合奏、风琴独奏、军乐合奏、扬琴笛子合奏、箫笛合奏、四琴合奏、风琴洋胡合奏、钢琴独奏、提琴独奏等15种。这场新年音乐盛会,可谓中西合璧,别开生面,给当时的北京舞台增添了新的形式和内容,同时也带来了一股时尚新风。
东方广场地下发现古人类遗址的线索是报社记者荀永利先生透露的,他去建筑工地采访,得知施工时发现了疑似古人类遗址。考古工作者来到现场後,认为我找到的遗物虽属於古人类遗迹,但它们是被洪水从山里冲下来的。
古建筑修缮使用的油漆—“漆”即为天然漆,有分成生漆和熟漆;“油”是桐油,为我国特産,压榨桐树的果实所得的油。在地安门大街还有一条衚同叫做“油漆作衚同”,建成于元代,在明代时内官监所属的油漆作设在这里,清代时为修筑故宫的油工的住所,1965年改为油漆作衚同。
一看到“八作(音zuō)”是不是想到“五行八作(音zuō)”这个词,在“五行八作”中的“作”是“作坊”的意思,而五行八作则泛指各行各业。” 但是,万寿寺修缮工程中没有大规模的土建工程。
2011年,以明史为背景的文化作品风行一时,明朝的故事受到空前关注。毛、商二位先生以及明陵专家胡汉生先生对展览极为热心,有求必应,由於毛、商二位先生的社会影响力,他们对於展览的解读吸引了众多的明史爱好者驻足观览。特展突破了单纯文物精品展的局限,运用博物馆的展览语言将文物与历史结合铺陈,并构建彼此之间的内在关联。
佛子庄站行车机器,根据修建初期的合同约定,机器设计寿命为30年至50年。1898年,旨在运输房山周口店沿线的煤炭、石灰资源而修建的卢汉铁路周口店支线建成;1904年,另一条运煤专线坨里支线也建成并投入使用。
田间女儿田春生2016年在《光明日报》发表回忆文章写道1956年7月1日,父亲应邀参加在中南海举行的中国共産党成立35周年大会,毛主席与田间亲切交谈。”胡风赞赏田间敏锐的感觉力和奔放的想像力,认为他的诗较少“革命诗歌”概念化和口号化的通病。