揭开耶稣的面容： 信仰、历史和心脏之旅！

这么多年来，像你和我这样的人一直在想： 耶稣到底是什么样子的？ 他是数十亿人历史上最重要的人，所以好奇是很自然的！ 我们经常看到他的照片，也许与流动的头发和那些善良，温柔的眼睛。 这些图像很熟悉它们离真相有多近？ 準備好，因為我們正在進行一個驚人的旅程，以了解我們真正了解耶穌的外表。 我们将看看圣经，历史告诉我们什么，他启发的美丽艺术，甚至科学可以分享的东西。 但更重要的是，我们将看到这种搜索对您宝贵的信仰意味着什么。 问这个问题往往来自于我们内心深处渴望与耶稣建立联系，使神灵感觉更近一点，并理解两千年前在地球上行走的不可思议的人。

圣经 是什么 实际上 说耶稣是怎样看的？

当我们想知道耶稣时，我们首先去的地方是上帝的话语，圣经。 但你可能会感到惊讶！ 当谈到耶稣的样子时，新约福音书--马太福音、马可福音、路加福音和约翰--都相当安静。 這些令人驚奇的書籍，我們對耶穌生命和事工的主要來源，沒有給我們一個直接的物理描述，一個來源甚至說，"新約從來沒有接近"耶穌是什麼樣子？"的問題，這很有趣，因為許多舊的傳記，稱為"新約"的問題。

Bioi 的, 经常包括关于某人看起来如何的细节。 例如，旧约告诉我们大卫王很英俊，但是福音书作者们，祝福他们的心，心里有更重要的东西！ 他们专注于耶稣强大的教导，他令人难以置信的行为，和他的神圣身份，而不是他的外在特征。 这种选择告诉我们一些强大的东西： 他的外表不是他的信息或使命的主要内容。

只是一个有特殊目的的普通人

雖然沒有肖像，但很少有線索表明耶穌看起來很平凡。 想想在客西马尼花园的那一刻，犹大不得不用亲吻将耶稣识别给士兵们，这告诉我们耶稣可能看起来与他的门徒并没有什么不同。 他可以直接融入其中。 他住在普通人中间，没有试图得到特别的关注，因为一些惊人的外表。

谦卑 弥赛亚 的 预言

我们中的许多人也期待旧约的智慧预言。 以赛亚书53:2非常重要的一段话，许多人认为这是关于我们即将来临的弥赛亚的预言： "他没有美丽或威严来吸引我们到他那里，在他的外表上没有什么我们应该渴望他"这通常被理解为意味着耶稣的外表是平凡的，不是以世俗的方式引人注目的英俊或国王。 這種預言的畫面挑戰了世界的思維方式，它經常說外表就是一切。

天上的光辉 A Glimpse of Heavenly Glory

思考耶稣在荣耀状态下的描述也很重要，就像在启示录中一样。 啟示錄 1:14-15 讓我們看見復活、榮耀的基督： 他头上的头发……像白羊毛一样白，白如雪。 他的眼睛像火的火焰，他的脚像烧焦的青铜，精致如炉子里"，但这是耶稣在他神圣的荣耀中的象征性异象。

之后 他从死里复活，上天堂。 这不是他在事工期间行走地球时的样子，理解这种差异是如此重要。

为什么沉默会说卷

圣经对耶稣确切的身体特征的沉默？ 这可能是故意的，它充满了深刻的精神意义。 通過不給我們一個描述，它將我們的焦點從他如何看待改變生命的教導，他的強大行為，他的神性，以及他普遍的愛的信息，如果聖經給了我們一個特定的『看』，它可能會使耶穌似乎只屬於一種人，它甚至可能導致人們崇拜一個肉體形象，聖經警告我們不要。 因为没有描述，我们的信仰是基于谁的耶稣。

是 以及他 做 ，, 不是他看起来的样子。 这使每个人都能接触到他，在每一个时间和每一个地方。 多么善良的上帝！

想想对比： 谦卑的，"普通"的外表以赛亚建议他地上的事工，然后雄伟，"荣耀"出现在启示录。 它有力地向我们展示了基督徒对耶稣的理解，既是人性的，也是完全神圣的。 从"不受欢迎的"外观到闪耀的"太阳"6的旅程，在视觉上代表了他的出生，他的苦难，他的死亡，他的复活和他的荣耀的令人难以置信的故事。 这有助于我们理解基督的身份和他的工作是多么神奇。

耶穌時代和家鄉的人通常是什麼樣子？

为了更好地了解耶稣可能是什么样子，这有助于理解人们在他的时代和他住在哪里的一般外观。 耶穌是來自加利利的1世紀猶太人，在我們現在稱之為以色列北部的一個地區，所以，他的外表很可能是那個地區和那個時候的其他人的典型。

历史 的 图片

基于对古代骨骼和历史记录的研究，学者们对1世纪的犹大和加利利人民有一个普遍的看法：

高度： 男性平均身高约5英尺5英寸（约166厘米）。

皮肤色调： 他们可能有橄榄棕色的皮肤，可能在阳光明媚的气候下花很多时间在户外晒黑。

头发和眼睛： 深棕色到黑色的头发和深棕色的眼睛很常见，2 至于发型，男性通常穿着他们的头发相对较短。 使徒保罗，在同一个世纪，甚至建议长发的人被认为是耻辱（哥林多前书11:14），这可能是一个共同的观点。

构建： 耶稣是A TEKTOON IN一个工匠，经常被称为木匠，他走了很多！ 一位学者将他描绘成『苗条但坚固的肌肉结构』，双手被他的工作硬化。

這些細節幫助我們在我們的腦海中形成一個更真實的耶穌圖像，與我們有時看到的那些非常歐洲的圖像不同。 这种理解将耶稣置于他真实的历史和种族环境中，提醒我们他真正的人性，以及他如何与他时代的日常生活分享生活。 研究还表明，那个时期的犹太教徒在生物学上最接近今天的伊拉克犹太人。

也很高兴知道，一世纪的加利利人大多是犹太人的后裔，他们在哈斯莫尼王国扩张时从犹太搬到加利利。 这对理解他的教导和福音书的世界非常重要。

平凡的力量 The Power of Being Ordinary

耶穌對他的時間和地點有典型的外表的想法，真的很重要。 这意味着他可以『与人群混合』10，而不会在身体上脱颖而出。 這種非常平凡的行為可能對他的事工至關重要。 耶稣与各种各样的人--渔民、税务员、宗教领袖和普通民众--密切互动。 『正常』的外表会使他更平易近人、更相关，这对他到达基层的事工至关重要。 如果他看起来非常不同或过于国王，它可能已经创造了距离或吸引了错误的注意力，也许只是政治上的。 因此，他与周围人的身体相似实际上是他在地球上的使命的祝福，允许他非凡的信息和他成为主要焦点。

挑战 旧 图片

此外，当我们谈论耶稣作为中东人可能有深色头发和橄榄皮时，它直接挑战那些后来，有时带有种族偏见的图片。 我们在许多西方艺术中看到的耶稣在历史上并不准确，这种西方形象之所以流行，部分原因是文化融合，有时也是为了使耶稣与他的犹太根源保持距离。 这有助于纠正历史歪曲。 对于我们基督徒来说，了解耶稣真实的种族外表可以帮助我们更加欣赏他的犹太遗产--这是基督教的基础--并鼓励我们批判性地思考几个世纪以来文化偏见是如何塑造宗教图片的。

旧约预言描述了弥赛亚的出现吗？

旧约充满了许多预言，我们基督徒相信直接指向耶稣作为弥赛亚。 其中一些段落被视为提供了关于他外表的线索，尽管它们主要集中在他的角色和他惊人的性格上。

受苦的仆人的眼神

人们经常提到弥赛亚的外表的预言是以赛亚书53:2： 他在他面前长大，像温柔的射门，像干地的根。 这段经文，从"受苦的仆人"的歌曲中被广泛理解为意味着他会有一个普通的，不起眼的，甚至谦逊的外表，不是巨大的身体吸引力或国王的样子。 相反，它突出了耶稣的谦卑和他的国度的属灵本质。

痛苦的伤痕

以赛亚书52:14的另一段经文描述了弥赛亚在受苦时的出现： "正如有很多人对他感到震惊一样，他的外表是如此的毁容，超出了任何人的形象，他的形式被理解为描述耶稣在殴打和钉十字架期间所经历的可怕的肉体痛苦，而不是他每天的样子，"它有力地显示了耶稣为我们的罪而遭受的身体痛苦的强度，这是我们基督教信仰的核心信仰。 这是对他的终极牺牲的描述，而不是他每天的外表。

另一道光中的美？

另一方面，有些人指出诗篇45:2说，"你是最优秀的男人，你的嘴唇被恩典膏，因为上帝永远祝福你。" "最优秀的男人"（或"比人的孩子"在某些翻译中"比男人的孩子"）被一些早期的教会父亲和评论家解释为暗示弥赛亚的美。 但许多神学家认为"公平"或"最优秀"在诗篇45，是指精神美，道德完美，或他的信息和神圣性质的美，而不仅仅是身体上的美貌。 这使得以赛亚书53章和诗篇45以不同的方式真实，向我们展示了圣经语言的丰富和多层次。

专注于使命，而不是镜子

当我们看这些预言时，很明显，他们更关心弥赛亚的角色，性格和影响，而不是给我们一个详细的物理肖像。 这些描述与他的使命（受苦的仆人），他的品质（谦卑，恩典）和他的经历（拒绝，痛苦，然后是荣耀）联系在一起。 没有关于眼睛颜色，身高或特定面部特征的预言列表。 預言的觀點是關心的 重要性 他是谁，他做了什么。 『显现』的细节是为了显示关于他的牺牲角色和神圣性质的更深的真理，这与新约自己对他的特定外表保持沉默一致。 这强化了弥赛亚的身份和使命超出了物理描述的概念，使他可以通过他的品格和他的工作来识别，而不是他的外在形式。

真实 视觉 的 测试

以赛亚书53章中关于弥赛亚没有传统吸引力的想法也可以被视为对信仰的刻意考验。 如果弥赛亚以一种违背世俗对国王或救世主的期望的方式出现 - 他们经常被想象为身体上的雄伟 - 认识到他需要精神上的洞察力，而不是基于外表的判断。 弥赛亚预言『缺乏美』可能是上帝过滤肤浅追随者的方式，吸引那些能够看到他内心，属灵的荣耀和真理的人，敦促他们超越表面的东西。 这与它在撒母耳记16:7中所说的话相呼应： 耶和华不看人所看的。 人们看向外的外表，耶和华看心"这挑战我们作为信徒发展属灵的洞察力。

最早的基督徒是如何在艺术中描绘耶稣的？

耶稣最早的照片，我们还没有出现，直到他死和复活后大约两百年。 这些图像是在罗马地下墓穴中发现的，这些墓穴是早期基督徒使用的地下墓穴，可追溯到公元3世纪左右。

好牧 和 奇迹 工人

耶穌在這早期被顯現的一種非常常見的方式是作為好牧人。 在这些画作中，他通常是一个年轻的，无胡子的人，头发短，经常带着一只羔羊在他的肩膀上，这张照片不是试图成为一个现实的肖像，而是象征性的，使用已经在罗马文化中存在的艺术主题。 好牧人形象与奥菲斯，赫尔墨斯或阿波罗等人物的异教图片相似，他们有时被显示为牧羊人或保护者。 这些早期的图像主要集中在分享关于耶稣的神学观点： 他作为救世主、向导和奇迹工作者的角色，利用熟悉的艺术风格（一种称为syncretism的过程）帮助与生活在罗马世界的人们分享了这些角色。

向 陛下 的 转变

耶稣的形象发生了巨大的变化，发生在公元4世纪。 这是在君士坦丁皇帝统治下基督教合法化之后，并最终成为罗马帝国的主要宗教。 耶穌開始用胡子、長頭髮和更成熟的權威特徵展現，這個新形象受到希臘和羅馬神像的影響，特別是強大的希臘神宙斯，以及羅馬皇帝的表現方式。2 耶穌開始出現長袍，坐在寶座上，有時帶著光環，顯示他的王位和神聖權柄。

图片：Not Made by Hands

后来，从7世纪开始，信仰 Acheiropoietos这些文物如曼迪利翁（也称为埃德萨的形象）或维罗妮卡的面纱，被认为是耶稣面部的神奇和真实的样式。 这些受人尊敬的图像通常显示耶稣留着胡子和肩膀长的黑发，它们在使这种特殊的外观标准方面发挥了重要作用，特别是在东正教传统中，然后在西方艺术中。

艺术作为讯息

重要的是要理解早期基督教艺术，以及从那时起的许多宗教艺术，主要是传达神学的一种方式，而不是尝试摄影的相似性。 艺术家使用符号和熟悉的视觉语言来分享关于耶稣的本性（神圣和人类）及其角色（救世主，老师，国王，法官）的核心信念。 最早的圖像是程式化的，並從他們周圍的文化中借用，因為沒有聲稱他們是基於目擊者對他身體特徵的描述，早期基督徒對偶像崇拜非常謹慎，所以直接的，現實的圖像可能被視為一個問題。

一旦耶稣的特定形象 - 就像胡子，长发版本 - 通过有影响力的艺术和像Mandylion这样的受人尊敬的文物建立起来，它创造了一个强大的视觉传统。 这一传统深刻地塑造了历史上数十亿人如何想象耶稣，经常压倒或掩盖历史或圣经信息，这些信息可能暗示着不同的外表。 这显示了艺术和传统在塑造我们的宗教意识和记忆方面的巨大力量。 它还凸显了我们深思熟虑地参与这些图像的必要性，了解它们来自何处以及他们意图的神学信息，而不仅仅是接受它们作为耶稣样子的字面图片。

下表总结了耶稣在艺术中的形象在关键时期的变化：

表1： 耶稣在艺术中的形象的演变 - 关键时期

周期/类型

共同特点

主要影响/目的

示例来源(s)

早期基督教墓穴艺术(C. 2nd-4th C)

年轻，无胡子，短发，经常像好牧人一样

希腊-罗马艺术融合主义； 傳遞角色，如救主，牧羊人，奇蹟工作者

1

早期拜占庭艺术(C. 4th-7th C)

成熟、大胡子、长头发、长袍、有时登宝座、光环

基督教的帝国地位； 描绘神圣的权威，王权（受宙斯/皇帝图像的影响）

2

Acheiropoietos的影响(C.7th C)

标准化的胡子，长长的深色头发

相信奇迹遗物（Mandylion，Veronica的面纱）作为『真正的相似』

13

文艺复兴时期(C.14-16th C)

人性化，现实，通常具有欧洲特色

人文主义，现实主义，艺术家有时使用自己的肖像； 神学表达

13

全球/文化适应(Modern)

反映当地族裔的文化特征

培养，使耶稣具有相关性，在当地环境中表达普遍的信息

7

早期教会领袖（教父）对耶稣的外表有何教导？

教会教父是智慧和有影响力的神学家，牧师和作家在基督教的早期几个世纪。 当谈到耶稣的外表时，他们有不同的意见，没有一个普遍接受的观点。 他们的观点通常是对圣经的解释（如以赛亚书53章或诗篇45）或基于哲学思想。

谦卑 的 出现

一些教會教父的強烈觀點是，耶穌在身體上沒有吸引力，或者至少在他的外表上非常平凡。 这个想法经常来自以赛亚书53:2，"他没有美貌或威严来吸引我们，在他的外表上没有什么我们应该渴望他。

特尔图利安 （大约公元155-220年）说耶稣的外表是"卑鄙的"，他有一个"无知的外表"。

奥利根 （大约公元184年至253年）也提到以赛亚书53，暗示耶稣没有"以优美的形式到来，也没有任何超越的美丽"。

塞尔苏斯, 2世纪的异教徒批评基督教，其论点Origen记录并回答，声称耶稣是『丑陋和小的』;虽然塞尔苏斯是一个反对者，但Origen参与这一说法的事实表明了这些想法。

其他早期的基督教著作，有些不是圣经的一部分（非规范的）或后来的传统，也形容耶稣是不起眼的，甚至身体缺陷。 例如，彼得的使徒行传将他描述为"对无知者来说又小又丑"，约翰的行为是"秃头小，没有好看"，克里特的安德鲁说基督是"弯曲的"，有些消息来源甚至暗示他很矮，大约4英尺6英寸，归因于像Ephrem Syrus（大约306 - 373年）这样的人物。 个 unibrow 良好的眼睛和长脸，弯曲和良好的生长。

这种观点强调了耶稣的谦卑，他对卑微的认同，以及他的呼吁是属灵和道德的观念，而不是基于肉体的魅力。

神圣 美丽 救主

與此相反，其他有影響力的教會教父認為，耶穌在面部和身體上一定是完美的，反映了祂的神聖完美和無罪。

杰罗姆 （公元347-420年左右）和 奥古斯丁 （希波） （公元354-430年）是这一观点的坚定支持者，奥古斯丁有名的写道，耶稣"像个孩子一样美丽，在地上美丽，在天上美丽"。

很久以后， 托马斯 · 阿奎那 （1225 - 1274年），建立在这个传统的基础上，推断耶稣，因为他的完美，必须体现人类的每一个可能的完美，包括身体的美。

这种观点将身体美与精神和神圣的卓越联系起来，这在希腊哲学中很常见，影响了一些基督教思想。 它提出了一个理想化的基督。

救赎真正重要

有趣的是，圣奥古斯丁，即使个人倾向于一个美丽的耶稣的想法，也认识到人们有不同的基督心理形象。 他強調『具體的細節與救恩無關』，並強調將耶穌視為一個真正的人的重要性，而不是過分專注於祂的特定身體特徵，這是一個關鍵的牧靈點，提醒我們，我們的信仰並不依賴於知道這些細節。

《Lentulus之书》The Influential "Letter of Lentulus"

在塑造流行的西方耶穌形象方面變得非常有影響力的文件就是所謂的。 Lentulus 的 信. 这封信据说是由罗马官员Publius Lentulus在耶稣有生之年写给罗马参议院的，描述了耶稣的特征，如公平，略微波浪的头发分隔在中间，强烈的蓝色或浅色的眼睛，直鼻子，高贵和活泼的脸，和一个相称的体格。

教會教父的各種意見表明，他們對耶穌外表的看法往往是由他們的神學優先事項和他們提出的具體論點，而不是由任何一致的歷史記憶塑造的。 那些强调他谦卑和痛苦的人自然转向以赛亚书53； 那些希望突出他神圣的完美和荣耀的人主张理想的美。 没有明确的圣经描述或关于他的外表的无可争议的早期传统，为这些神学解释留下了足够的空间来成长和影响耶稣的想象。

正在进行的，虽然不太为人所知，一个『不吸引人』或非常普通的耶稣的传统作为强大的反故事，文化占主导地位，往往理想化和欧洲化的图像。 这种古老的传统挑战我们面对关于外表和精神价值的潜在偏见。 在一个经常痴迷于外表的世界里，这个视角提供了一个解放的信息： 基督的价值、神性和使命完全独立于身体的吸引力。 它鼓励更深入地看待他谦卑的信息和真正的精神美的本质。

下表组织了一些早期教父和其他早期来源关于耶稣出现的不同观点：

表2： 早期 教会 父亲 和 来源 耶稣 的 显现

教会之父/早期来源

世纪近似

报告 外观 视图

Key Rationale/Source 引用

贾斯汀烈士（公元100-165年）

第二 C

不吸引人/普通（通过使用以赛亚书53\暗示）

以赛亚 53

Irenaeus（公元130-202年）

第二 C

虚弱和不光荣的人

以赛亚 53

亚历山大的克莱门特（公元150-215年）

晚期/初3C

缺乏美丽（基于以赛亚书53）

以赛亚 53

特尔图良（公元155-220年）

晚期/初3C

不光彩的外表，被鄙视的形式

以赛亚 53

Celsus（通过Origen）（公元175年）

第二 C

『丑陋和小』（Origen报道为评论家的观点）

（评论家的断言）

Origen(c. 184-253 AD)

第三 C 级

不是在形式上，也不是超越美。 并承认基于Ps 45的不同观点

Isaiah 53(primary), Psalm 45 （供替代观点）

彼得的行為(non-canonical)

第二 C

小而丑陋的无知者

Apocryphal 传统

約翰的行為 （非正典）

第二 C

秃头，小，没有好看的样子

Apocryphal 传统

Ephrem Syrus（公元306-373年）

第四 届 C

小身材（3 cubits / 4英尺6英寸）

传统/解释

克里特岛的安德鲁（公元660-740年，引用早期的传统）

第7-8届C

弯曲甚至弯曲

传统 传统

杰罗姆（公元347-420年）

第4-5届C

理想美丽

完美的哲学论证，Ps 45的解释

希波的奥古斯丁（公元354-430年）

第4-5届C

理想美； 也注意到外表不是救赎的关键

完美的哲学论证，Ps 45的解释

Lentulus 信(apocryphal)

中世纪(C. 13-15th C)

高贵的脸，公平/波浪的头发，蓝色/哈泽尔眼睛（欧洲化的理想）

伪造/伪传统

耶稣的常见形象（长发和胡子）从何而来？

今天我们中的许多人认识到耶稣的形象 - 通常是长长的，流动的棕色头发，胡须，美丽的皮肤，有时还有蓝色的眼睛 - 在世界许多地方非常熟悉。 但正如我们所知，这个图像不是直接来自圣经，也不匹配最早的照片，它显示了一个无胡子的年轻人。

皇家 改造

巨大的转变始于公元4世纪。 随着基督教从受迫害的信仰转变为被接受，并最终成为罗马帝国的主要宗教，耶稣的图片开始发生变化。 他们开始反映他作为国王，主和神圣统治者的地位。 艺术家开始使用人们已经在希腊罗马文化中理解的力量和神性的视觉语言。 一个成熟的长发胡子男人的形象受到强大的神像希腊神宙斯（被称为木星罗马人）或受人尊敬的哲学家人物的影响。2 耶稣也开始用罗马皇帝所拥有的东西来展示，比如坐在宝座上或穿着帝国长袍，以显示他的权威和力量。 这是一个刻意的努力，以在罗马世界有意义的方式展示基督的神圣威严和领主。

奇迹 肖像

作用 The Role of Acheiropoietos, 或『不由人手制作的图像』也从7世纪开始变得非常重要。 关于像爱德萨的曼迪利翁和圣维罗妮卡的面纱这样的奇迹图像的传说，被认为是耶稣脸上的真实印记，被广泛接受。 由於這些圖像被認為是神聖真實的，所以它們對耶穌的這種特殊形象具有強大的影響力，特別是在拜占庭藝術中，這對西歐的藝術產生了重大影響。

文艺复兴时期的触摸和欧洲的外观

在文艺复兴时期（大约是14至16世纪），欧洲艺术家希望创造更逼真的和人性化的艺术，他们延续了胡子，长发耶稣的传统，但经常给他明显的欧洲特色。 13例如，德国艺术家阿尔布雷希特·杜勒(Albrecht Dürer)在1500年创作了一幅自画像，在那里他以一种看起来很像基督的传统图标的方式描绘了痛苦的基督的图像，看起来与他的普通人的肖像非常相似。 2 一些艺术史学家指出，在这个时期，甚至后来，艺术家有时微妙或明显地试图将耶稣与他的犹太遗产隔离开来，例如，避免与犹太人相关的特征或衣服，或者，后来，可怕的纳粹企图宣传『雅利安耶稣』。

全球 图像 传播

欧洲耶稣的形象随后通过几个世纪的欧洲贸易，殖民主义和传教工作传播到世界各地，这个过程意味着耶稣的特定文化形象经常成为世界许多地方的主导或『标准』。

耶穌的形像改變的方式，特別是藝術家和文化如何傾向於以他們熟悉的方式描繪他（正如我們在文藝復興時期看到的那樣），告訴我們一些真正強大的人性。 人们通常更容易与熟悉的东西联系起来，或者反映自己的形象。 虽然这可以使耶稣感觉更接近特定群体，但它也可能导致种族中心的图像，其中一种文化的形象被有意识地或无意识地宣传为唯一的"真实"或"正确"的形象。 因此，耶稣的『共同形象』往往不是关于历史的准确性，更多的是关于文化融合，以及人类希望以熟悉的形式看到神圣的深刻愿望。

同样重要的是要认识到，欧洲（『白色』）耶稣形象的历史主导地位不是偶然的。 它与历史权力动态联系在一起，特别是欧洲殖民主义及其巨大的文化影响力。 由于基督教传教工作有时与殖民扩张联系在一起，白人基督的形象可以有意或无意地加强欧洲白人处于顶峰的社会制度，土著居民和肤色较深的人排名较低。 它具有历史的重量。 认识到这种历史背景对于理解为什么今天耶稣的各种文化图片对于鼓励全球基督教社区的包容性和正义如此重要至关重要。 它要求我们批判性地检查我们持有的图像以及它们来自哪里。

现代科学和历史可以告诉我们关于耶稣可能出现的什么？

虽然圣经是安静的，早期的艺术是象征性的，现代科学和历史研究提供了一些迷人的，但不是明确的，关于耶稣可能看起来像一个1世纪的加利利人的想法。

A Face from the Past, Reimagined 从过去的脸，重新想象

最着名的可视化尝试之一来自法医人类学。 2001年，由曼彻斯特大学的退休医学艺术家Richard Neave领导的一个团队使用法医技术重建了一个典型的1世纪加利利人的脸。

他们分析了以色列考古学家发现的三个闪族头骨，这些头骨可以追溯到耶稣生活的时间。

他们使用计算机断层扫描来创建头骨的横截面和模型。

他们使用计算机程序来计算面部肌肉和皮肤层的位置。

他们借鉴了当时闪米特人面部特征的人类学数据。

他们还考虑了其他事情： 圣经参考（如保罗对男性头发长度的评论，暗示头发较短）和犹太传统（男人通常戴胡子）。 他们认为，作为一个在户外工作的木匠，耶稣可能会晒黑皮肤和肌肉发达。

他们重建的脸是一个相对宽的脸，黑眼睛，短的，深色卷曲的头发，灌木丛的胡子，和晒黑的皮肤。 他的估计身高约为5英尺1英寸（尽管其他人类学估计的平均身高接近5英尺5英寸），并且他被展示了一个坚固的建筑。 浓密的眉毛和短的，皱眉毛，胡子和头发； 以及强壮的脸颊骨头和球状的鼻子。

不是 照片 是 合理 的 图片

重要的是要明白Neave和他的团队没有声称已经重建了它。 实际 耶稣的脸。 相反，他们的目标是创造一个可信的表现，一个来自加利利的成年犹太人在1世纪可能看起来像什么.2这些重建提供了一个基于科学的视觉，比许多传统的艺术图片更具有历史和种族合理性，有助于将耶稣置于他的现实世界的背景下。

进一步支持这种类型的图像是像琼·泰勒这样的学者的工作。 在她的书里 耶稣长什么样子？, 泰勒使用考古遗迹，历史文本和古埃及丧葬艺术（经常展示来自犹太和叙利亚的人）2她的研究得出结论，耶稣很可能有棕色的眼睛，深棕色到黑色的头发和橄榄棕色的皮肤。 她还估计他的身高约为5英尺5英寸，这是当时男性的平均值.2泰勒的工作，这表明古代犹太教徒与今天的伊拉克犹太人的生物学亲近，支持法医重建提供的总体情况，加强了一个中东的耶稣的案例。

这些科学和历史研究符合对一世纪犹太教特征的一般人类学理解： 通常棕色或黑发，橄榄棕色皮肤，棕色眼睛，平均身高约5英尺5英寸。

科学作为指南

现代科学方法，如法医人类学和考古学，可以帮助纠正几个世纪的艺术传统，这些传统通常以文化偏好或神学象征主义而不是历史可能性为指导。 这些科学重建可以挑战根深蒂固的视觉假设，并使我们重新评估『耶稣的真实样子』。 虽然它们不是耶稣本人的明确肖像，但它们提供了一个数据驱动的替代方案，更适合他作为加利利第一世纪犹太人的已知历史背景。 对于我们作为基督徒来说，这不会剥夺我们的信仰，而是可以通过提供更具有历史基础的、但仍然想象的与人类耶稣的联系来丰富它。 它鼓励我们批判性地思考我们的心理图像来自哪里。

从这些研究中得出的一致结论 - 耶稣可能看起来"平均"或"典型"他的时间和地点 - 具有强大的含义。 它表明，神的儿子，当他来到地上，完全接受人类的平凡。 如果耶稣看起来平凡，他的神性不会在一个明显引人注目的或超人的身体中表现出来； 它隐藏在共同的人性中。 这意味着，在地上的事工中，承认他为弥赛亚或上帝的儿子需要超越肉眼的东西 - 它需要信仰，灵性的洞察力，或见证他独特的话语和行为。 耶稣可能出现的『平均』是神学上的。 它强调了他对人性的认同的深度，并强调他的独特性在于他神圣的人和使命，而不是他的外在形式。 这挑战了任何挥之不去的想法，精神上的伟大必须伴随特殊的外表。

为什么我们看到耶稣在各种文化中如此不同？

难道耶稣在世界各地的文化中被描绘成如此多的不同方式，这难道不令人着迷吗？ 各地的艺术家描绘耶稣的特点，服装，以及适合他们自己的当地文化，种族和艺术传统的环境，这种奇妙的现象显示了耶稣的信息的普遍吸引力，以及他在任何文化中『在家』的惊人能力。 它反映了一种自然的人类倾向，即以熟悉的形式可视化神圣。

有几个因素有助于这些不同的描述7：

让他具有相关性（种族和种族）： 一个主要原因是帮助人们与耶稣建立联系。 通过向他展示具有当地身体特征 - 无论是非洲人，亚洲人，土著人或其他 - 艺术家帮助他们的社区感受到与他更个人的联系。

分享深层意义(Religious Symbolism)： 不同的文化可能使用独特的符号和艺术风格来突出耶稣的教导，他的生活，或他的神圣本性对他们特别有意义的特定方面。

反映生活的现实（历史和社会背景）： 文化中特定的歷史情境或社會問題可以影響耶穌的表現方式，有時會將祂的形象與當前的鬥爭、希望或理想相吻合。 例如，在拉丁美洲，耶稣经常被描绘成解放的形象。

信仰(Theological Influence)： 不同基督教教派或运动的信仰和神学重点也可以塑造艺术家如何创造耶稣的特征和表达方式。

将福音带回家（文化/背景化）： 这是一个激动人心的过程，基督教的信息和身份通过特定文化的术语和形式来表达。 用当地语言描绘耶稣是一个强有力的方法。

信仰 的 全球 故事

这些不同文化描述的例子无处不在，7：

欧洲艺术： 經常以文藝復興時期和後來發展的風格來展示耶穌，強調他的神性和人性，通常具有歐洲特色。

非洲艺术： 可能用非洲特色描绘耶稣，有时包括传统的部落图案，面具或纺织品，显示他是一个与社区密切相关的祖先或精神人物。 例如，埃塞俄比亚基督教艺术有着悠久而独特的传统，经常以传统的埃塞俄比亚祭司服装向耶稣和他的门徒展示。

亚洲艺术： 可以将耶稣描绘成一个明智的圣人，一个开明的主人，或灵性导师，使用亚洲艺术中常见的风格和材料，如卷轴绘画或书法。 例如，中国水彩画家卢洪宁创作了令人叹为观止的圣经场景，具有明显的中国感觉。

拉丁美洲艺术： 经常反映殖民主义的历史和争取正义的斗争，将耶稣描绘成解放的形象，有时带有土著特征，被充满活力的颜色和当地的象征所包围。

土著文化（如美洲原住民、波利尼西亚人）： 经常用本土特征，服装和文化符号描绘耶稣，强调耶稣在他们特定的传统中的存在和相关性。

这些不同的形象是如此重要！ 他们使耶稣具有相关性和可访问性，帮助各种背景的人与他个人和文化联系。 他們在視覺上證實了基督信息的普遍性 - 祂是為所有人，而不僅僅是一個文化或種族。 对于许多非西方文化来说，创造反映自己身份的耶稣形象也是从历史上占主导地位的欧洲形象中恢复他并确认自己在全球基督教家庭中的地位和价值的重要途径。

耶稣 为 每一个 国家

对耶稣的各种文化描述可以被理解为一种至关重要的『培养』形式，即福音通过特定文化扎根和表达的动态过程。 这反映了基督对所有国家的奇妙神学真理，正如他在大使命（马太福音28:19-20）中命令『使所有国家的门徒』一样。 化身本身--上帝在耶稣里成为人--是神进入特定人类文化的终极行为！ 当耶稣被描绘成『我们中的一个』（例如，韩国人的韩国耶稣，或马赛人的马赛耶稣），它可以加深信仰，创造更强烈的归属感，并使福音信息产生更深刻的共鸣。 这些图像是教会的天主教性（大学）和基督教信息的适应性的视觉证明，表明基督教不是一个完全的西方宗教作为一个真正的全球信仰。

各种文化耶稣创造了一个关于他身份的全球『对话』。 每种描绘都增加了独特的声音和视角，挑战任何单一文化的无言或口语主张，以获得最终的形象。 在一起，这些不同的表征指向一个比所有文化界限更大的基督，即使在其中可以表达。 非欧洲描绘的存在和日益增加的接受直接挑战『白耶稣』的历史统治地位，这些不同的图像不一定相互抵消或矛盾； 相反，它们可以被看作是多方面宝石的不同方面。 亚洲人将耶稣描绘成一个明智的圣人，并不能否定非洲人将耶稣描绘成一个强大的治疗者，也不是拉丁美洲人将耶稣描绘成一个富有同情心的解放者。 这些不同形象的集体见证指向一个比任何单一代表都更大，更具包容性的基督。 这鼓励一种"兼有和"的理解，而不是"要么/或"的方法，培养对我们自己的文化视角的谦逊，以及对基督教信仰的真正全球性的更深层次的欣赏。

这真的关乎耶稣对我们的信仰的样子吗？

在探索圣经的沉默，历史可能性和各种艺术图片之后，出现了一个大问题： 知道耶稣的确切外表真的对我们的基督教信仰很重要吗？ 大多數神學家和聖經學者之間的共識是，這對我們的救恩或我們基督徒信仰的核心並不重要。 圣经侧重于耶稣的生命、死亡和复活的信息和意义，而不是他的身体外表"，几个世纪前，圣奥古斯丁还指出，"具体的物理细节与救赎无关"，这使我们放心，我们的信仰取决于基督是谁，他做了什么，他的教导，而不是对他的面部有一个准确的精神形象。

上帝 的 智慧 在 看不见

圣经对此的沉默本身在神学上是主要的，有几个奇妙的原因：

专注于最重要的事情（教学和行动）： 缺乏物理描述引导我们注意耶稣所说的话和所做的，这是他使命和信息的核心。

每个人的救世主(Universal Representation) 它允许耶稣以超越种族和文化界限的方式被设想，使他与所有人，在任何地方都具有相关性。

Walking by Faith, Not by Sight(Encourages Faith)： 我们被召唤通过信仰，精神理解和关系，而不是通过物理形象与耶稣建立联系。

独一无二的神(Prevents Idolatry) 它不鼓励对身体相似的崇拜，与圣经警告一致，反对制作和崇敬坟墓图像.一个观点表明，模糊性恰恰是为了防止诸如『人类从中重现图像并不可避免地崇拜它们』之类的问题。

当图像可以抑制时

但是，虽然对于救恩来说不是必不可少的，但我们持有的耶稣的形象可能会产生影响。 过于关注一个特定的图像，特别是如果它被呈现为唯一的"真实"或"正确"的图像，可能会有缺点：

将人排除在外(Exclusion)： 如果一个特定的形象，像一个白色的欧洲耶稣，被当作决定性的形象，它可以有意识地或无意识地使来自其他文化和背景的人感到疏远，使耶稣看起来陌生或无法接近他们。

遗漏信息(Distraction)： 過度關注外表可以分散信仰的核心真理 - 愛，寬恕，正義和我們與上帝的關係。

崇拜图片，而不是个人(Idolatry of an Image)： 有崇敬文化形象的风险，而不是在他的丰满中敬拜基督的人。

当图像可以帮助

另一方面，深思熟虑地考虑耶稣可能的历史外表可以有积极的方面：

Make Him Real(Historical Grounding)： 理解他作为一个1世纪的中东犹太人的可能外表，可以使他在历史上更加真实和有形，对抗过时或纯粹的神话描绘。

感觉更近(Empathy and Connection)： 对于一些人来说，一个更具历史意义的形象可以促进与耶稣的人性，他在地上的生活以及他在特定时间和地点的经历建立更深的联系感。

清楚地看到自己(Challenging Bias)： 面对共同的『白耶稣』形象，并考虑更准确的历史可能性，可以帮助我们认识和挑战我们自己的文化和种族偏见，无论是个人的还是系统性的基督教。

所以，虽然耶稣的特定外表可能不是 救恩 》 问题，我们持有，促进和遇到的耶稣的形象 做 關乎我們如何活出我們的信仰（門徒），以及基督徒的信息如何被他人（見證人）看到。 独家或历史上不准确的图像可能成为绊脚石。 例如，『白耶稣』形象在历史上一直与殖民主义和种族等级的强加联系在一起，如果我们对耶稣的形象在文化上是狭隘的，我们对祂爱邻舍和追求正义的呼召的理解也可能是有限的。 认识到历史上合理的中东耶稣可以拓宽我们对祂与全人类的团结的理解，包括那些被边缘化的人。 呈现一个在文化上排他性的耶稣可以使信仰看起来无关紧要，甚至压迫那些在特定文化之外的人。 一个更具包容性和历史意识的方法可以使我们的基督徒见证更有效，欢迎和真实。

聖經的重點遠離耶穌的肉體面，可能會有意地重新引導我們的注意力。 如果我們不能專注於 他 的 历史的面孔，也许我们是要在我们周围人的脸上寻求他的存在和形象。 耶穌強烈認同窮人、飢餓者、陌生人、病人和被監禁者，說：「無論你為我最小的弟兄姊妹之一做了什麼，你為我做了什麼」（馬太福音25:40）。 因此，基督的『真实』形象可能不是过去的静态肖像，而是在今天对我们同胞的爱，同情和正义的行为中动态地显露出来。 寻求耶稣的外表，虽然是人类可以理解的好奇心，但最终可能会带来更强大的属灵真理： 我们遇到基督最真实的不是在古代艺术或法医重建我们与人类的关系和服务。 這將焦點從歷史上的好奇心轉移到活躍的、活生生的信仰。 这是一种胜利的生活方式！

如何思考耶稣的真实显现加深我们的理解？

接触耶稣的『真实』外表的问题 - 考虑到历史和圣经的证据 - 可能不仅仅是智力练习。 它可以带来对耶稣和我们宝贵的基督教信仰本身的更深入和更丰富的理解！

拥抱 他 人性

思考一个历史上合理的外表--一个来自中东的1世纪犹太人，可能具有历史学家和人类学家描述的特征--有力地强化了化身的真理。

出现 成为人类（早期错误的信念被称为Docetism 19）。 想象他在他的特定时间，地点和文化有助于我们与他联系，作为一个真正体验人类生活的人，所有的欢乐和悲伤。

超越 我们 自己的 镜头

认识到耶稣的共同西方形象在很大程度上是一种文化创造，而不是直接的历史现实，可以帮助我们识别和质疑我们自己的文化偏见和假设。

平凡 的 陛下

如果耶稣看起来『普通』，正如以赛亚书53章这样的预言所暗示的那样，并得到法医重建的支持，指向他第五区典型的外表，它突出了上帝谦卑地进入世界的强大选择。 他不认同那些强大的，迷人的，或身体上特殊的世俗标准与普通的普通人。 这可能是非常令人鼓舞的，肯定了每个普通生活的内在价值，并挑战什么使某人重要或伟大的世俗观念。

多样性的统一

理解耶稣的外表不是固定在一个种族上，并欣赏他在世界各地的文化中所描绘的不同方式，可以在我们全球基督教家庭中培养更大的团结感和相互尊重，这有助于我们超越以种族为中心的基督教观点，走向真正普遍的视野，认识到基督的信息和个人属于全人类。

這整個探索應該引導我們回到新約的主要重點： 耶稣不是由他无与伦比的爱，他的变革教导，他的牺牲死亡，他胜利的复活，以及他作为神的儿子的神圣身份来定义的。 这些是耶稣改变生活和塑造历史的方面，它们可以改变你今天的生活！

因此，探索耶稣的外表的知识之旅可以转变成属灵的旅程。 它可以引导我们寻求他，而不是在一个固定的身体形象更深刻的圣经，在祈祷，在信徒的社区，在服务他人。 矛盾的是，思考他的"真实"历史外观可以使我们摆脱需要一个明确的物理形象，让我们以更动态和精神的方式遇到"真实的"基督。

反思这个话题可以更深入地了解化身的激进包容性。 耶穌是一個特殊的人，在一個特定的時間和地點，可能有特定的種族外表作為一世紀的猶太亞。然而，他的訊息和人被所有文化普遍接受和表達，導致了世界範圍內的各種描繪。 化身的特殊性并不限制其普遍性； 更确切地说，这是非常。

意 指 神就是藉着与全人类相联系的。 通过以一种特定的方式，在一个特定的文化背景下成为人，基督肯定了全人类在所有背景下的价值和尊严。 他特殊的历史人性为普遍的神圣联系打开了大门。 这种理解既肯定了耶稣的历史现实，也肯定了他救赎之爱的无限、全球范围。 相信上帝有一个伟大的计划！

结论： 用 信心 的 眼睛 看 耶稣

问题"耶稣是什么样子？"是一个自然的问题，诞生于一个渴望与具有巨大历史和精神意义的人物联系起来。 我们回答它的旅程揭示了几个关键的，令人振奋的要点：

聖經，特別是新約福音書，並沒有給我們一個對耶穌的物理描述。 这种沉默很可能是上帝的智慧，将我们的注意力转向他改变生命的教导，他强大的行为和他的神圣本性。

旧约预言，如以赛亚书53，表明弥赛亚的外表是平凡的，缺乏世俗的威严，强调谦卑和精神上对身体吸引力的吸引力。 多么美丽的仆人领导形象！

早期的基督教艺术最初象征性地描绘耶稣，通常是一个无胡子的好牧人。 更熟悉的胡子，长发的耶稣的形象后来演化，受到希腊罗马神像和皇帝的影响，并巩固了奇迹般的图像和文艺复兴时期艺术的传说，这往往反映了欧洲的特征。

历史和科学调查，包括法医人类学，表明耶稣具有典型的1世纪犹太男子来自加利利的特征： 橄榄棕色的皮肤，深色的头发和眼睛，以及他时间的平均身高。

耶稣在当今全球文化中描绘的不同方式，完美地凸显了他信息的普遍性，以及人类在熟悉的文化形式中设想神圣的倾向。 耶稣是给所有人的！

雖然知道耶穌的確切外表對於我們的救恩並不重要，但考慮他可能歷史的外表可以真正加深我們的信仰。 它可以帮助我们拥抱他的完整人性，挑战我们的文化偏见，欣赏上帝对普通人的认同，并促进对我们全球基督教家庭的更包容的理解。

寻求想象耶稣应该引导我们回到基督教信息的核心： 他的身份存在于他难以置信的爱，他最终的牺牲，荣耀的复活，以及他在我们生活中的持续存在，而不是在任何单一的肉体形象中。 与基督的真正相遇超越了外表，邀请一种基于信仰和生命的关系来回应他的呼召。 圣经中没有明确的肖像很可能是上帝的邀请，以发现他的形象反映在人性的不同面孔中，最重要的是，培养他的品格在我们自己的内在。 这就是你如何过一个胜利的基督徒生活！